又到寒食清明日，又是思亲致敬时。
清明这一天，在我的记忆里，自小就被父亲牵着手去爷爷奶奶的坟头行跪拜大礼。现在，父亲母亲岳父岳母相继去世，清明上坟，延续传统，于我自然是义不容辞。而自2000年岳父去世之后，4月5日正清明之前去为自己的父母上坟、清明当日陪内兄妻弟给岳父扫墓便成了惯例，今年，又值替岳母立碑之时，更是不能例外。
孩子的舅舅们正在从长沙赶来的路上。站在窗前，等着出发的消息，望着窗外的春风梅雨，想着有关清明的那些事，思绪如树上的杂花，随风飘飞。
清明节，相比中国传统节日，实在是特殊。其它传统节日都使用阴历，唯独清明使用阳历（自民国开始）。端午、中秋、春节都可拜亲访友，都有人操办喜事，唯有清明，像独生子女一样，有点落寞冷清，走门串户，男婚女嫁，似乎都与它无缘。它侧重于追思先辈表达怀念之情，而非欢庆人生尽抒相聚之乐。一般情况下，女性不需上坟祭拜，女婿更是不能，因为祖宗的法力有限，女婿毕竟是外姓人，发了外姓就发不了同姓，而其它节日，女婿不到老丈人家走走，怕是即便长辈们不说什么，自个儿心里也会犯嘀咕。但我岳父母有点特别，认为都是子女，没什么外姓不外姓的，希望自已百年之后子女都去祭拜。
清明节，何止是特殊，还非常重要。你可以无视春节，但不可无视清明。古谚云：“清明不祭祖，来世变猪狗。清明不扫墓，来生孤单过。”多精明的祖先呀，为了让后人不忘记慎终追远，连心理学都用上了。有谁不希望自己的来生比现在好呢？
清明节，作为传统节日，由来久远，源自于春秋时期晋文公与介子推之间的君臣际会。晋文公结束十九年的逃亡生活登上国君宝座，遍赏群臣，唯独忘了逃亡路上割肉救主的介子推。介子推一气之下，携母隐居绵山，宁可母子被烧死也不肯复出。为忏悔自己的过错，也为旌表介子推的高风亮节，晋文公将介子推的忌日定为寒食日，这便是清明节的前身。原来从没有想过此事之真伪，今日思之，顿觉蹊跷。何以驾车的牵马的烧饭的煮菜的陪聊的陪喝的都得到了犒赏，而舍救主的介子推却被忘得一干二净了呢？真的是因为介子推“不言禄”的原因吗？若真是如此，晋文公就难逃昏君之嫌，更难有后来的称霸之业了。或许，易牙烹子的事，他早有耳闻。春秋五霸之首的齐桓公，尝遍了天下山珍海味，憾未吃过婴儿肉。为满足齐桓公的好奇心，大臣易牙竟然烹子啖君。齐桓公不听管仲临终“易牙有非常人之行，必有非常人之心，须远离”的忠告，最终使得自己尸骨未寒而易牙乱国。晋文公恐怕不是忘记了奖赏介子推，而是不想奖赏他吧。后来事态的发展，也应证了晋文公的判断，介子推意气用事烧死自己也就罢了，何苦还要让自己的母亲陪葬呢？其心是不是太硬？太狠？当然，此事也成全了晋文公贤良的美名。晋文公的心思和行为，时人和后人未必不了然于心，只是或为尊者讳或为当权者用而没有揭穿罢了。不得不佩服晋文公不赏介之推之英明。晋文公之后的吴王夫差，就是因为缺少这份英明，相信了“尝粪便知病因”的越王勾践，最终国破家亡，身死人手。当今之世，类似齐桓公、吴王夫差者恐怕大有人在。“他们经过堵车区了，我们准备出发。”老婆的提醒，把我从纷乱的思绪中拉回。
“清明时节雨纷纷”，古人不欺。和往年一样，天人感应，风，不约而来，雨，不邀而至。一行十来人，身穿雨衣，脚著套鞋，迎风冒雨，向山上进发。
岳父先逝，岳母后亡。岳父安息在天井山林场，此地后来禁止安葬，只好让岳母长眠于许市徐家大山，两地相距十来公里。
我们先去祭拜岳母。这儿是一个新开发的墓地群，墓地皆沿山路而建，自下而上，一座挨一座。岳母的在半山腰，没有雕栏，更无玉砌，只有黄土一堆，墓碑也还未立好，相比其它的墓建，朴实得显眼。
看着眼前的一抔黄土，想着长辈们一个个撒手西归。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。缠绵的江南细雨，落在心里，化作拳拳文字。
自古清明少晴明，昨乃高阳今又阴。
天公知有炎黄祭，遣风调雨寄哀情。
风吹草浪相思起，雨打江花悲情生。
更有春雷来相警，人生不是常青藤。
青藤万年难有尽，世间罕见百岁翁。
碑上文字清可辨，墓中亲人缈难寻。
三叩九拜为何故？慎终追远感亲恩。
问我亲人长眠此，应无人世烦心事。
前有清潭后有山，空气清新体安康。
左是家人右是邻，闲来无事话前生。
前生虽无大富贵，儿孙孝顺足可慰。
最慰一生多奔波，教得儿孙不蹉跎。
临别高插清明灯，长照尔府不阴森。
明年此时再相会，君恩如月永不坠。
祭奠完岳母，我们迅速赶往天井山林场。
岳父的墓地比岳母的墓地环境更加优美。它地处一个大约三百米高的山坡上，背后一座大山，前面一座小山，山下一片狭长的十亩许的湿地，湿地上杂草繁茂，小溪纵横，时有蜻蜓戏水、蜂蝶相逐，湿地前面是一个天然的大水潭，常年不干，春天水满，与湿地相连。墓地四周浅草丛生，楠竹高耸，竹苞处处，树木榛榛，香樟、松柏、水杉等杂立其间。天赐福地，天然、静谧、幽香，而又生机勃勃。
一到林场，我们立刻奔向那块熟悉的湿地。
和往年一样，草满湿地水满池，水草相连鱼虾戏。春天，香鲫最喜欢逆溪水而上，或为寻找溪水带来的美食，或为听取溪流的潺潺声，为初生的鱼宝献上第一首天籁之音。香鲫游到湿地，被杂草缠住。我们撸起衣袖，时而在草中捡鱼，时而在水下摸鱼。68条香鲫，68次惊喜。
怀揣着惊喜，向山上爬去。山虽不高，行程却有点艰难。茂密的杂草遮住了原本不是路的路；横七竖八的荆棘，一不小心，不是钩住了衣裤，就是挂住了头发；根根枯死而斜倒着的树木，条条溪水冲成的山沟，迫使我们好几次改道而行。
气喘吁吁，腰腿酸痛，但心情格外舒畅。因为我们感受了追思的慰藉，收获了捉鱼的惊喜，享受了满眼的碧绿，吞吐了满腹的清新，体验了爬山之乐。
“路上行人欲断魂”，文人之笔，可以理解的。古代上至朝廷下至家庭，现在高至主席低至平民，清明虽都是祭祀之日，但也并非只有悲伤肃穆。“燕子来时新社，梨花落后清明。”清新欢快的气息在空中飘散，在祭祀者心中流淌。清明不只是燃香点烛，还有踏青赏春，不只有忧愁伤感，也有欢欣鼓舞。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流萤。”宋代诗人吴惟信的《苏堤清明即事》，描绘了古人争相出城扫墓踏青时的盛况与欢乐，吴先生要是活到现在，一定会“当今世界殊”了。
离开岳父的墓地，风已住，雨也停。回首，山云氤氤，绿树隐隐。
突然想起端午。端午被韩国申请世界非物质文化遗产成功，从此，端午不再姓“中”而姓“韩”。不少国人愤然，欲与韩人对簿联合国。愤然者其精神可嘉，其想法荒谬。自已生的儿子不认生母认养母，谁之过？
清明，中国人的清明，是生死情相连的纽带，是古今心相通的桥梁。它代表着炎黄子孙不忘祖德，象征着中华民族万世延绵。
这一天，千万别忘了，去祭祖扫墓，去踏青赏春，去遥思过去勇开未来。
弘扬中华传统，别让清明改姓“日”。
